民族史志
共 篇论文
- 民族史志
浅析中国少数民族经济伦理的三大主要原则
- 中国少数民族经济伦理的原则， 是在经济生活中调整各民族之间的利益关系， 判断民族行为是非、善恶的标准。与经济活动有关的伦理包括经济制度和经济政策中的伦理基点、经济活动中各个环节应当遵守的伦理原则， 这是民族经济伦理原则的具体化， 是各民族人民在经济活动中应当遵守的行为准则。 千百年来积累在我们的惯性思维中， 凡涉及伦理道德的必是人与人之间的关系， 忽视了人与自然的关系也是需要用伦理道德规范来约束的。马克思主义认为， 人与自然的关系是人类存在和发展的永恒主题， 人与自然的关系和...
22-05-25
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谈黑色狂想曲
- 诗集题名《黑色狂想曲》集合了吉狄马加生活的两种文化世界：一方面这个题名改自格什温的《蓝色狂想曲》，继而将他的书与现代文明的词汇捆绑在一起。而另一方面，将蓝色改为黑色，反映了他的出生和他民族的地方传统诺苏其名的含义即黑色的部族，黑色在他们的文化当中是属于高贵、庄严和神圣的颜色。对诺苏人而言，黑色象征着灵魂深处，以及从中源源不断的护御和新生。它在大地黑色的深处，马加道，高举着骨质的花朵/让仪式中的部族/召唤先祖们的灵魂。(《反差》)作为诗集题名的这首诗《黑色狂想曲》，是一首...
22-05-25
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谈古村落的建筑形式和文化精神
- 一、古村落的双重文化内涵 古村落是一种俗称，实际上指的是保留在当今中国农村(古代也许是城镇、城府)的一些仍然富有古代建筑和文化特色的民居建筑群。今天，有些县乡政府为了旅游开发，打造知名度，有的把古村落改为景观村落，有的少数民族或边疆地区把古村落称为特色村寨，国家民委对民族地区的少数民族实施扶贫工程，又往往发现一些民族特色村落，主要的目的不是旅游开发，而是把它们作为精准扶贫的对象。但无论是景观还是特色，都是古村落的一种外在形式，它们的内涵仍然是从古代传承下来具有特色文化...
22-05-25
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谈2015 年中国新诗之一瞥
- 延续着前几年新诗发展的良好态势，2015 年的中国新诗，整体上呈现出更为兴旺、繁荣的迹象与局面。作为最具标志性的诗歌事件，便是2015 年新年伊始在诗坛内外突然掀起且持久不散的关于余秀华诗歌的热潮。余秀华作为一位长期名不见经传的处于社会底层的草根诗人，她的诗歌作品通过微信等新媒体的广泛传播，几乎一夜之间红遍华语诗坛与大江南北，成为很长一段时间内诗歌界与社会上竞相热议的焦点话题。 尽管围绕着余秀华诗歌的艺术审美价值以及余秀华本人的社会文化身份，诗歌界内部存在不小的分歧与争议，甚至意...
22-05-25
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谈《骑楼晚风》到《诺玛阿美》
- 一、让自己表演的气场侵占整个舞台 与王舸同为四川老乡，又每每在一起合作舞剧的许锐，曾留下一篇关于王舸的文字，题为《从太监到〈父亲〉》(载《舞蹈》2008年第2期)。文题很惊悚，但副题却很平实，的是见证并思索一个舞者的成长历程舞者是王舸，成长就是从太监到《父亲》。这个太监，是王舸饰演的舞剧角色，那部舞剧是由陈维亚执导的《情天恨海圆明园》。我曾指出过，这部舞剧就人物构成关系而言是模式化的：即女首席(A)是人物构成关系的内核，她的恋人即男首席(B)是她父亲(C)的徒弟，而觊觎并欲强占她的恶人构...
22-05-25
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谈“根”的延续云南少数民族身体装饰中的历史
- 引 言 族群，这一概念最早是由马克思韦伯(Max Weber)作出定义，它指的是那些因体质类型，或习俗，或两者的相似性，或因殖民或移民的记忆，而对共同的血统享有主观信仰的人群。同时，需要指出的是族群是由群体成员主动认定的范畴，这也就相应引出了有关族性的概念。族性与族群这一概念相比，是属于一个新近出现的术语，它与人的分类方式以及群体之间的关系相关，尤其是与少数族群关系相关，它是区分你、我的一种主要方法，指的是代代传承的文化特质，如宗教、语言、民俗以及共同的祖先和社会经历，主要强调族群...
22-05-25
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论超越自我的人神对话
- 诗是我们底自我最高的表现，是我们全人格最纯粹的结晶。崛起于20 世纪80 年代的当代大凉山彝族诗人群体成为当代彝族文学史上光辉的篇章，这一诗歌群体利用汉语言的形式，结合本民族悠久的自然风貌与历史文化传统，谱了一曲当代诗歌史上的优美旋律。这一诗人群拥有着风采各异的诗人个体发表，吉狄马加，作为这一诗群中的杰出代表，更是以其独特的个性才华展现出一种跨越时代与民族的恢弘气势，对他的文本分析为彝族文学的现代性转换和中国诗歌精神的魅力张扬提供了值得深入探究的课题。 一、对故乡的歌颂与民...
22-05-25
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论“淡墨”丹青绘西南
- 淡墨(原名陈朝慧)是云南当代散文具有代表性的作家之一。他以对红土高原的热爱为依托，在景与叙事中渗透历史与文化、整合传统与现代、蕴涵情感与理性，其发表风格以及富有诗意和哲理的发表语言，在云南散文中独树一帜：淡墨先生的散文蕴涵某种文化自觉⋯⋯他着力于将这种文化自觉或文化统一性转而成为有血有肉的客体生命，让云南成为云南，让大西南成为大西南。阅读淡墨散文，能感受到如其笔名一样具有雅致而独特的西南民族历史文化的气息。 一、在对自然与民族风情的描绘中呈现高原文化 传统的山水文学多出...
22-05-25
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流动的现实主义——近年来少数民族文学发表趋
- 正如罗杰加洛蒂( Roger Garaudy， 1913 ～ 2012) 所说: 一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种形式，因而没有非现实主义的、即不参照在它之外并独立于它的现实的艺术。现实主义作为一种特定方法和观念，源于18 世纪的德国与法国现实主义文学运动，在19 世纪成熟并达至其美学意义上的顶峰并延至20 世纪，经过司汤达、巴尔扎克、福楼拜到托尔斯泰、高尔基和马雅可夫斯基，由实主义到批判现实主义，再到社会主义现实主义，它自身获得了历史性的发展与演变，但总体而言都建基于作家主体对外部世界的摹、提炼与洞察之...
22-05-25
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昆仑神话及其语源研究
- 0 引言 昆仑是中国神话系统里最重要的神山。原始的宇宙观常把最高的山作为神圣的地方。黄帝族华夏集团崇拜昆仑与昆仑是高山有关，高山是最接近天空的，最可能被想象为天帝和群神在下界的行宫，从而也是天神下降必经之地。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘和更神圣的色彩。 中国人古时虽不知昆仑究为何山，但坚信其在西北。虽无山脉之专词，而有山脉之观念。昆仑的三条四列之说谓出《禹贡》(《禹贡》实无此明文，乃后人附会《禹贡》而起)，其说甚早。唐开元间僧一行倡山河两戒之说(王应麟《...
22-05-25
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