史学理论
共 篇论文
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谈在中华民族伟大复兴中“走好自己的长征路”
- 长征，是中国共产党领导的人民军队的英雄壮举，是中华民族革命史上的一座丰碑，是人类战争史上的一大奇迹，铸造了伟大的长征精神。今年7 月16 日，习近平总书记在宁夏考察时指出，伟大的长征精神是中国共产党人革命风范的生动反映，我们要不断结合新的实际传承好、弘扬好。回顾这部英雄史诗，湖南、湖南人奏响的音符特别嘹亮。为了引导全省广大干部群众继承红军的优良传统，弘扬伟大的长征精神，在实现中华民族伟大复兴的征途中走好自己的长征路，在长征胜利80 周年之际，湖南日报记者采访了中央文献研究室原...
22-05-25
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谈张静如先生的学术人生
- 在中共党史学界，有一批蜚声中外的著名学者，北京师范大学教授张静如先生就是其中一位杰出代表。他把人生、学术、教书育人融为一体，亲身践行北师大学为人师，行为世范的校训。八十三载人生路，党史学科擎天柱，务实求真开新经，情满杏坛育英才。这既是张静如先生学术人生的真实照，也是北师大励耘乐育精神的生动体现。 一、八十三载人生路 1933年1月，张静如先生出生于北京一个高级职员家庭。1938年9月，入私立箴宜小学读书。1944年9月，入私立大同中学读书。张静如先生自幼是个历史迷，爱看历史小人书，稍大就...
22-05-25
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谈哲学研究与学术独立
- 习近平总书记在谈到加快构建中国特色哲学社会科学问题时，提出了中国特色哲学社会科学应该具有的三个特性：第一，体现继承性、民族性;第二，体现原创性、时代性;第三，体现系统性、专业性。贯穿其中的核心思想，是要求中国的哲学社会科学研究要实现学术独立，形成学术优势。为这个目标而奋斗，是哲学社会科学工作者的重大历史使命。 一、创造中华民族的思想自我 高清海先生生前发表的最后一篇文章是《中华民族的未来发展需要自己的哲学理论》。他认为，一个民族要站起来，首先要从思想上站立起来，找回失落...
22-05-25
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中共历史分期研究描述
- 历史学作为人文科学领域中的一门庞大学科，其内容包罗万象，而历史分期作为该学科的重要组成部分之一，是研究和梳理相关问题、建立科学的学科体系的重要方法。中共历史学作为历史学的门类之一自然也就需要关注历史分期问题。中国共产党成立90余年以来，对于中共历史分期问题的研究已日趋成熟，分期的标准和原则以及具体时段的划分等理论与实践问题的研究已取得一定成就。 一、历史分期与中共历史分期 (一)历史分期的概念及中、西历史分期思想 在历史发展的长河中，如何梳理历史发展的脉络，是史学家治史前必...
22-05-25
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走向更深刻的原创性党史探讨
- 罗平汉教授简介：罗平汉，男，1963年出生，博士，教授，博士生导师，供职于中共中央党校，主要从事中共党史、当代中国史研究，代表作有《农村人民公社史》《回看毛泽东》《一九五八年至一九六二年粮食产销的几个问题》《再论中央苏区的第五次反围剿何以失败》等。 采访者：李卫民(以下简称李) 被采访者：罗平汉(以下简称罗) 访谈时间：2016年1月30日 访谈地点：中共中央党校罗平汉教授办公室 李：罗老师，您从事党史研究，大概多少年了? 罗：做研究工作，有20多年了吧。不过真正从事党史研究，还是博士毕业以后。...
22-05-25
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自然灾害对明朝的影响
- 1频繁的自然灾害导致农业受到极大损失 农业的损失是自然灾害导致的直接后果。中国古代以农立国，自给自足的小农经济是中国古代经济的基本特征，这种经济有其稳定性，它能够提供封建统治者所需要的物力、财力和人力，有利于维护统治秩序，但由于小农经济的脆弱性，一旦遇上自然灾害，就会损失惨重，如《明史五行志》中记载的自然灾害：(景泰)五年正月，江南诸府大雪连四旬，苏、常冻饿死者无算。是春，罗山大寒，竹树鱼蚌皆死。衡州雨雪连绵，伤人甚多，牛畜冻死三万六千蹄。万历十一年八月庚戌朔，河东盐臣...
22-05-25
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壮族神话中人类之母姆洛甲的形象演变
- 一、壮族神话中的人类之母姆洛甲及其演变 壮族神话中常提及女神姆洛甲(MoLugGyap)，古壮字亦发表麽渌甲姆六甲麽渌甲女米六甲女米洛甲妹六甲等，她被说成是世界上第一个人，并被视为直接造人或生人的神祇。如《布洛陀与姆六甲》神话中说她是从中界大地的花里长出来的。她披头散发，浑身一丝不挂，满身长毛，却很聪明。她见大地毫无生气，便想造起人来。她撑开两脚，站在两座大山上，突然吹来一阵风，觉得尿很急，便撒一泡尿。尿湿了土地。她便用手把泥土挖起来，照着自己的样子捏了很多泥人，用乱草蒙盖起来。...
22-05-25
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壮族传统习俗及其传承特性探究
- 一、壮族习俗简介 在传统型社会中，壮族孕育并世代承传着传统型稻作农耕经济文化类型，并浸润和渗透到人生礼仪习俗中。糯米因具有黏性强的自然属性而被赋予衡量亲缘关系亲疏程度的象征性。壮族极为注重尊老价值观念形态的培育。壮族婚姻习俗内化着尊崇祖先、敬奉父母(长辈)等价值观念。壮族年届37岁、49岁、61岁、73岁时祝寿，期间制作糯米粑粑、糯米粽粑和米花等传统食品，藉此营造较为浓厚的亲情氛围，构建爱老和孝老的人际关系。壮族认为，每个活着的人有12宽，即12魂魄;人死后，认为冥宽离开了遗体。为死者...
22-05-25
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我国古代“天人感应”法律思想的文化价值
- 一、秋冬行刑的产生与柳宗元的批判 秋冬行刑的刑罚制度萌芽于奴隶社会的神权思想，是西周统治者敬天保民、以德配天理论的产物。经过战国《吕氏春秋》的阐释和董仲舒《春秋决狱》的论证，形成以君权神授、天人感应理论为依据的一项司法制度。汉律中曾记载:王者生杀，宜顺时气，体现了当时统治者对自然界，对天理的敬畏;后来，秋冬行刑为唐律所承袭，秋冬行刑的制度构成了我国传统刑法体系中的一项基本制度，对我国刑法发展的历史产生了重要的影响。 秋冬行刑制在法律繁盛的唐代得到了极大的发展，柳宗元作为...
22-05-25
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古籍整理与现代学术演进关系解析
- 一、文献整理的类型范式 20 世纪初期关于整理国故的讨论和实践，在心态上，有着尊古和崇西之偏重;在实际功效上，则成为从传统学术到现代学术转换的重要关捩。 置于近世文献材料大发现的框架下予以考量，整理国故涉及到文献材料的分类与使用问题。所谓二重证据法或多重证据法，即是将材料分成两类或多类，并且认为不同类型的材料在用于证明的时候存在着统一性或同一性关系。a 如果这种统一性或同一性仅谓材料所指对象同一，那就忽视了其意指层面上的差异。具体而言，古代典籍、古迹遗存和考古文物，三者均指向...
22-05-25
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